上海市诸葛家族(诸葛家族三兄弟为什么被称为“
在古老的南朝时期，《世说新语》中记载了一段关于人才评鉴的深刻见解。蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。这里的龙指的是智勇双全的蜀汉丞相诸葛亮，虎是东吴英勇善战的大将军诸葛瑾，而狗则是曹魏的征东大将军诸葛诞。尽管有人才高低之分，但诸葛瑾、诸葛亮和诸葛诞兄弟三人都是时代的杰出人才。如何准确品评人才，古今都有一套自己的方法。
在古代，人才品评高度发达，其水平甚至与现代人的科学理论相比也毫不逊色。反观现代某些公司，居然要求应试者在简历中填写星座信息，甚至高薪聘请星座分析师进行人才评鉴，这种做法无疑显得过于迷信和浅薄。相比之下，古人的人才品评更为科学和理性。
我的朋友曾是一名全职家庭主妇，因热爱星相学，进而开设了自己的工作室，为他人算命。不久之后，她受到一家上海公司的青睐，月薪高达一万五，被聘为人力资源经理。这种基于星座的算命操作显然远不及古人以龙虎狗比喻来得深刻和科学。
关于“魏得其狗”的解读，应理解为这里的“狗”并非指无能之辈。而是相对于龙和虎而言，才能稍逊一级，但仍然具有显著功绩。如刘邦的开国功臣中，萧何被视为“功人”，而直接参与攻城略地的将领则被视为“功狗”。诸葛诞作为曹魏的封疆大吏，直接对抗东吴集团，其才能和功绩不容忽视。“狗”在此处应理解为“功狗”，即有功之人。
《人物志》作为古代人才品评的操作手册，从神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等九个维度对人才进行考察，相当于一张“人才品评雷达图”。这一体系融合了德、法、术三个维度，通过一系列甄别后再打分加总，区分出不同等级的人才。与现代的星座分析相比，《人物志》无疑是科学与伪科学的区别。
《人物志》真的能够准确评定不同种类和不同层次的人才吗？事实上，真实世界是复杂的，任何人才评鉴体系都无法做到百分之百准确。但相较于现代某些过于迷信的评鉴方式，《人物志》无疑更加直接、丰富和接近真实世界。它至少认识到了人才评鉴的复杂性和多样性。无论是星座分析、科举考试还是当前的公务员考试，都是程序正义大于实质正义的一种尝试。在追求更准确的人才评鉴过程中，《人物志》已经算是穷尽了古人的理性智慧。
古代的人才品评理论具有深厚的底蕴和科学性，值得我们深入研究和借鉴。在评价人才时，我们应摒弃迷信和浅薄的方式，追求更为科学和理性的评鉴方法。在浩瀚的人才海洋中，如何评鉴精英、区分高下，这确实是一个引人深思的问题。
提及诸葛家族的三兄弟，他们无疑是当时的杰出人才，宛如闪闪发光的金子。那么，当金子和金子相遇，我们又该如何比较呢？
若业务表现难以量化，那么让我们把目光转向社交网络。在这个网络驱动的时代，别人的评价显得尤为重要。你的成功，你的才华，不再仅仅由你的努力决定，更多的是由他人的认可来验证。
这些评价者往往是关注那些“会发光”的金子，顶级人才常常具有一些独特的个性，他们与众不同。如历史上的吕布、典韦、张飞、关羽等人，虽都以勇猛著称，但关羽因忠义而独树一帜，被后人尊为武圣。这种忠义就是他这枚金子所发出的独特光芒。
现实世界中，谁能在激烈的竞争中脱颖而出，谁的业务表现更为卓越，这些都不再是唯一的评价标准。因为最终的评价并非由他们自身决定，而是由他人、组织或社交网络来决定。这看似是一种不讲理的不确定世界，但实际上却蕴含了一种深层次的逻辑——那就是运气的力量。我们无法拒绝好运的降临，正如无法拒绝日出东方。
为了在这个复杂的世界寻求一丝确定性，我们尝试用通才与专才的标准来评鉴诸葛家族的三兄弟。专才如廉颇、蔺相如，他们擅长特定领域，而通才则如君子不器，他们拥有跨领域的技能与智慧。诸葛瑾是一位典型的通才，他擅长处理与孙权的关系，是东吴的重要大臣。他能够跨界，虽然在军事方面不是强项，但在东吴的社交网络中，他如鱼得水。而诸葛诞则更偏向于专才，他在军事方面表现出色，但在社交网络中可能并未充分发挥自己的才能。至于诸葛亮，他无疑是文治武功双全的通才翘楚。他的北伐战略不仅展示了他的军事智慧，更体现了他的大局观和格局智慧。
在这个真实世界中，跨界是否精彩已不再是我们评价一个人的唯一标准。真正重要的是格局智慧。诸葛亮之所以被称为卧龙先生，正是因为他拥有超越常人的格局智慧。《隆中对》为我们展示了他的战略眼光和对复杂世界的深刻理解。刘备屡败屡战并非因为战斗失败而是因为缺乏清晰的战略，《隆中对》为刘备指明了前进的方向。这种格局智慧才是通才与专才的最大差距所在。
在这个不确定的世界中寻求确定性是一件困难的事情但当我们看到诸葛亮的智慧与格局时我们会发现这就是我们所追求的确定性那是一种超越时空的智慧和眼光。在风云变幻的天下，每一次局势的变动，都需要一位卓越的将领挥戈南下，以荆州之军攻向宛、洛之地。而这位将领，必须率领益州之众，穿越秦川，方可逐鹿中原。
汉末乱世，军阀纷争，局势混乱到令人发指。在这样的背景下，诸葛亮凭借对政治、地理、历史、军事等领域的全面理解，为我们揭示了战略方向。他提出的《隆中对》不仅仅是一个战略构想，更是在将整个大汉天下作为棋盘，进行一场宏大的博弈。
《前出师表》重在抒发情感，而《后出师表》则着重于逻辑和推理。尤其是《后出师表》，集中展现了诸葛亮北伐的智慧和推理。如果说《治安策》是西汉的雄文巨作，那么《后出师表》无疑是三国的巅峰之作。
诸葛瑾虽然拥有参透政治的能力，但在对天下的理解上，却有所不足。而诸葛亮则以其参透天下的智慧，成为一代风流人物。诸葛诞则更多地局限于军事领域，对于更高维度的政治和天下大局，他的理解并不深入。
在三国时代，诸葛亮无疑是一个龙级通才。除了诸葛亮，还有其他与之比肩的人才。如曹操，他率先读懂了乱世的密码，抓住了粮食这个底层逻辑，屯田以积蓄力量。司马懿则是权谋高手，打仗厉害，同时还是一个财政高手。张纮则在江东擘画大局，为孙策及其后继者提供了重要的战略指导。
那么，如何成为通才呢？君子不器的理念告诉我们，不是为了成为通才而不去刻意练习，而是不能把自己活成工具。这需要拒绝被生活所安置、拒绝被平庸所设定、拒绝被别人所定义、拒绝被需要所牵制。对世界时刻保持一份好奇心和一份的热情，需要智力上的反复磨练，更需要勇气上的无怨无悔，还需要实践上的百炼成钢。
成为通才的代价是巨大的。可能需要躬耕于南阳一生，名湮灭而不称。但这就是人性，展现出一种不羁的真实、张扬出一些出格的作为。生来不平凡、必做不平事，要更上一层楼，人性难免任性。
世界只有一种真正的英雄主义，那就是认清了生活的真相后还依然热爱它。懂得成功的稀缺、懂得真实的复杂、懂得通才难以标准化复制，这也是一种更大的格局。成为通才的态度君子不器，值得我们欣赏和向往。