存在主义哲学(萨特的著名存在主义理论)
萨特：一位传奇哲学家和存在主义的先驱
参考《不列颠百科全书》的描述，萨特，这位法国哲学家、剧作家、小说家，是当代文化生活中的国际知名人物，被誉为法国存在主义的首倡者。他的一生充满传奇色彩，其思想和作品对后世产生了深远影响。
一、成长与早期作品
出生于巴黎一个海军军官家庭的萨特，早年丧父，寄居外祖父家。中学时期，他开始接触哲学，这一经历对他的哲学生涯产生了重要影响。1924年，他考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。此后，他相继发表了一系列哲学著作，如《想象力》、《恶心》等，这些作品主要阐述了他受胡塞尔影响的现象学观点。
二、存在主义的发展与传播
二战期间，萨特从军，被德军俘虏。战后，他积极参与抵抗运动，并创办了《现代》杂志，传播存在主义思想。萨特的哲学思想在50年代得到了广泛传播，他积极参与维护世界和平的活动，并与英国哲学家、数学家罗素结为挚友。尽管萨特一生拒绝领取任何奖项，但他的影响力不容忽视。1964年，瑞典文学院授予其诺贝尔和平奖，但他却婉言谢绝了。
三、存在主义的核心观点
萨特的《存在与虚无》一书充分展示了其才华。在这部著作中，他将人的意识（即虚无）与存在（即物性）对立起来，阐述了存在主义的核心观点：“存在先于本质”。萨特强调，人是人，而不是被规定好了的东西。他始终宣称自己是一个无神论者，这一观点在当时很难被一些受决定论思想影响的人们所接受。
四、存在主义与人道主义的结合
在《存在是一种人道主义》一书中，萨特解答了人们对存在主义哲学的疑问，解释了为什么存在主义是一种人道主义。他强调自由成为人类斗争的工具，意味着社会责任心。萨特指出，人的本质不是先天决定的，而是完全由自己的行动造成的，是自己设计选择的结果。这一观点显示了萨特的存在主义与海德格尔思想的巨大区别。
萨特是一位值得钦佩的传奇式人物。他的思想深邃，作品丰富，对后世产生了深远影响。他的存在主义哲学强调了人的自由和责任，挑战了传统的决定论思想。萨特的哲学思想不仅影响了后世哲学家，也影响了普通人的生活方式和价值观。他的思想和作品将永远熠熠生辉，为后人提供无尽的启示和灵感。萨特的名言“人命定是自由的”，道出了人的存在本质与自由的紧密关联。这一理念蕴含了两层深意。每个人都被无由地投放到这个世界，初来乍到，一无所有。一旦踏入尘世，每个人便拥有绝对的自主权，必须对自己的一切行为负责，成为自己行动的主人。
在萨特看来，人的存在本身就是自由，即“人即自由”。这种自由并非空洞无物，而是在人的每一次选择和行动中得以体现。只有透过自由的抉择，人才能塑造自我，实现自我价值，展现出自己的存在和本质。人的全部价值，就在于此。
他进一步指出，人的生存价值并非在于既定的命运或外在的设定，而是在于不断地自我创造与选择。每个人都可以选择成为自己想要的样子，这种选择赋予人真正的存在价值，是对个体的最大尊重和包容。在自我创造的过程中，人必须承担责任，面对生活中的不确定性，勇敢选择，坚定前行。
萨特的哲学思想，并非一成不变，而是随着时代的变迁和个人的经历而不断演变。二战期间，的暴行使得他对自由和人性的思考更加深刻。他逐渐从胡塞尔和海德格尔的现象学影响中走出，开始形成自己的存在主义哲学体系。
《辩证理性批判》一书标志着萨特思想的第二次转变。此时的他，深受马克思的启发，试图将个人的存在与社会历史及实践相联系。尽管后来因忙于社会活动和身体原因，某些著作未能完成，但他的影响力已然深远。
萨特的生平与创作紧密相连。他的戏剧、小说和评论，都反映出他的哲学思考。他的经历丰富多样，从海军军官家庭走出，到巴黎高等师范学校学习，再到柏林法兰西学院进修，师从现象学创始人胡塞尔。他的生涯中，还积极参与抵抗运动，传播存在主义思想，为世界和平而努力。
1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书，充分展示其才华。他从此书出发，为个人自由和人类尊严辩护，论述社会责任的重要性。他强调，自由是社会责任心的基础，是人们斗争的工具。
社会上对存在主义哲学的疑问或“责难”，在萨特看来主要源于对决定论的接受——认为人的本质是由背后的“神”所决定。但萨特强调，人的真正本质在于自我选择和创造。
萨特是一位值得钦佩的传奇人物。他的思想和作品，为我们理解人的存在、自由和责任提供了深刻的视角，让我们更加珍视和尊重每一个人的生命与价值。存在主义哲学：萨特与海德格尔的
存在主义哲学，特别是萨特的存在主义哲学，主张"存在先于本质"。这一观点强调人是自由地存在的，而非被预先设定和规定。萨特坚定地认为他是一个无神论者，这一立场在决定论思想深入人心了两千年的背景下，并不容易被人理解。
海德格尔在胡塞尔的影响下创立了存在主义哲学。他的思想有两个显著的问题：一是过于强调自我，被外界视为自私自利的哲学；二是在掌权后，他的妥协态度和对的效忠使人们对他的评价产生质疑。
萨特在《存在主义是一种人道主义》这部著作中，解答了人们的疑惑。他引用了《存在与虚无》中的观点，从纯粹主观性和纯粹意识活动出发，引出了“自在的存在”和“自为的存在”两个根本不同的领域。萨特认为，“自在”与“自为”之间的联系依赖于“自身”，没有“自为”，“自在”就失去了意义。这一观点显然受到了海德格尔的影响。
进一步地，萨特阐述了人的存在与本质的关系。他认为，人的本质不是先天决定的，而是完全由自己的行动造成的，是自己设计选择的结果。这与海德格尔的思想存在巨大的区别。
萨特强调存在主义是一种人道主义，因为人一旦进入尘世，就享有绝对的自由，并对所做的一切负责。他所说的自由就是人的存在本身，“人即自由”。只有在自由选择的行动中，人才能变成自己所要成为的，才能显示出自己的存在和本质。
在二战期间，萨特的思想发生了重大的改变。的残暴罪行和普罗大众的痛苦促使他开始思考个人的存在与社会历史及实践的关系。1960年，他出版了《辩证理性批判》一书，标志着他思想的第二次转变。他试图把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察，但因病未能完成这部著作的第二卷。
萨特的存在主义哲学关注人的生存问题，强调人的自由和价值。他认为人可以在自我创造中展现自己的价值，选择完善自己的生活方式并承担责任。这种思想是对个体的最大尊重和包容，有助于人们在充满不确定性的世界中，勇敢地追求自己想要的生活并创造自己的“本质”。萨特的存在主义哲学不仅影响了哲学领域，也影响了文学、艺术和社会思潮，成为许多人追求自由、反思生活的思想资源。