汉朝人曾考据：《关雎》或讲周文王的恋爱史

周文王：古代传奇中的王者与爱情

我们对周文王的认识，大多源于《封神演义》的流传。但这部小说更像古代的科幻、玄幻小说，为我们描绘了一个明朝风貌和思想下的传奇世界，并不能作为真实历史来对待。那么，周文王的生活，尤其是他的私生活究竟如何呢？要这个问题，我们需要寻找更可靠的原始资料，其中，《诗经》便是一个宝藏。

《诗经》中的诗篇，为我们揭示了周文王的婚姻生活。翻开《大雅·大明》与《大雅·思齐》，里面的文字明确记录了周朝国君的婚姻，这些白纸黑字的证据，是历史无法否认的真相。例如“文王初载，天作之合”，“文王之母”等篇章，都描述了他的婚姻生活。

那么，周文王的恋爱故事是否更为浪漫呢？目光再次投向《诗经》的篇首，那几乎人人皆知的《关雎》。就算你没有读过《诗经》，你也会知道“窈窕淑女，君子好逑”这句诗，它几乎成了千百年来男性的择偶标准。

关于《关雎》的主人公，有人认为是周文王姬昌和他的娇妻太姒。这一观点得到了汉朝《诗经》研究权威毛亨、毛苌的支持，他们在《毛诗序》中为此诗做了详细的解释，被认为是历代最具说服力的观点。

按照这种说法，让我们想象一下“高富帅”姬昌是如何追求“白富美”太姒的。太姒的娘家有莘氏位于渭水河边，这为姬昌制造了与美人相遇的机会。一天，在渭水边，姬昌偶遇正在采集水草的太姒，被她的美丽和气质深深吸引，感叹“君子好逑”，开始了他的追求。

周文王并非直接提亲，而是经历了一段单相思的过程，醒着想着她，睡着也梦着她。在这个过程中，他展现了文青范和贵族范，没有选择送花或者看球赛，而是选择了一场音乐会来取悦太姒。这些描写展现了姬昌的贵族身份和他对爱情的深沉追求。

随着时代的发展，《关雎》中的心理描写被演绎得越来越广。我们可以将姬昌和太姒作为其中一个元素来理解和演绎他们的故事。无论如何解读，《关雎》为我们展现了周文王追求爱情的浪漫过程。

当我们再次读到《诗经·大明》中的描写时，可以感受到周文王迎娶太姒时的喜庆气氛。这场婚礼被描述得如同天上的美好安排，“天作之合”便是由此而来。至于周文王在迎娶太姒时的年纪，史书中并没有明确的记载，但我们可以想象，一个王者在获得爱情时的喜悦和成就感是无与伦比的。《诗经》中的篇章描绘了一幅周王朝的婚恋画卷，其中所蕴含的深意和文化内涵令人深思。

据《诗经》所述，周文王初立，正值青春年华，二十出头，便展现出“周王初载”的气象。此时的周文王，如同许多热血青年一样，迎来了生命中的一大喜事——迎娶心爱的公主。

这场盛大的婚礼，选址在洽水的北岸，渭水的岸边。场面宏大，不仅有琴瑟钟鼓的演奏，更有一排长长的船只连接成浮桥，作为婚礼的独特装饰。这一幕被描述为“造舟为梁”，展现了姬昌的实力与文艺情怀。而周文王亲自迎娶美丽的公主，更让周民倍感荣耀。

对于周文王搭建浮桥的用意，不仅是个人的浪漫想象。东汉的《诗经》研究权威郑玄认为，这是为了使婚礼更加隆重和昭著。这其中既包含了让后世子孙重视婚姻的深意，也体现了周文王对新娘的爱意。他通过行动展示了对爱情的执着和珍视，如同他用浮桥连接的船只一样，他的爱如浮桥般宽广。

尽管小两口恩爱有加，但命运也带来了忧伤的小插曲。他们的长子伯邑考不幸离世。他们仍拥有姬发这个聪明的孩子，即后来的周武王。周武王继承父亲遗志，最终实现了伐纣的大业。

除了上述情节，《诗经》中还涉及了“太太”这一称谓的起源。已婚妇女被称为太太，这与周王室的三位杰出媳妇有关。周文王的母亲太妊、祖母太姜以及媳妇太姒，三位贤惠的媳妇合称为“三太”。她们的特质在《诗经·思齐》中有所记载和界定。这一称谓背后蕴含着深刻的历史意蕴，展现了先民的恋爱婚姻史。

通过阅读《诗经》，我们可以从“窈窕淑女”到“太太”，从相思之苦到搭桥迎亲的故事中，领略到周王朝的婚恋文化。即便《关雎》所描述的不一定是姬昌的恋爱故事，但这并不妨碍我们从中窥见一部完整的先民的恋爱婚姻史。《诗经》为我们呈现了一幅丰富多彩的婚恋画卷，让我们感受到古人的情感和生活的美好。