年龄的别称(年龄古称谓)

在古代，人们交流时并不会直接透露自己的年龄，而是以各种年龄称谓来代指，这些美好的称谓在诗词中尤为常见。

以陶渊明的《桃花源记》为例，“黄发垂髫，并怡然自乐”。这里的“黄发”是长寿的象征，而“垂髫”则用来指代小孩子。

从“赤子”到“豆蔻”，每一个年龄称谓都充满了诗意与美好。

【幼年】

初度指的是生日之时，也称作“生辰”。汤饼之期则是指婴儿出生三日所设的宴席。赤子指的是初生的婴儿，而襁褓则泛指1岁以下的幼童。孩提则是指2—3岁的儿童。始龀则是指男孩8岁，女孩7岁换牙的时期。

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。——胡令能《小儿垂钓》描绘的便是这个年纪的孩童天真无邪的形象。

【少年】

总角指的是九岁至十三四岁的少年，古代儿童将头发在头顶各扎成一个结，形如两个羊角。金钗之年则是指女孩12岁，豆蔻则是指女子十三四岁至十五六岁，这个年纪的女子如同初夏开花的植物，虽还未成年，却已有了生机与活力。娉娉袅袅的豆蔻年华，正是少女们最美好的时光。

【青年】

成童是指15或15稍上的年岁，而舞象之年则是少年15至20岁。碧玉年华则是指女子16岁，这个年纪的女子在诗文中常被视为美好而又珍贵。加冠和弱冠则是指男子20岁，古代男子在这个年纪行冠礼，表示已成年。桃李年华则是指女子20岁，如花般的年纪，充满生机与活力。

【中年】

而立之年则是30岁，这个年纪的人们应该已经建立了自己的价值观和人生方向。《论语·为政》中说到“三十而立”，意味着一个人到了这个阶段应该人格自立、学识自立、事业自立。不惑之年则是指40岁，这个年纪的人们应该对生活有了清晰的认识和理解。

这些年龄称谓蕴含着丰富的文化内涵和历史背景，它们不仅仅是简单的数字，更是一种文化传承和历史记忆。这些美好的称谓，如同古诗中的瑰宝，为我们留下了宝贵的历史遗产。在现代社会，或许我们已经不再使用这些称谓，但它们仍然是我们了解和古代文化的重要途径。《踏云行赠张公》

在人至五十之际，命运似乎更为明了。如同《论语·为政》所言：“五十而知天命。”此时的人们，历经岁月的洗礼，对理想与现实的落差有了更深的体悟。他们不再过分追求结果，对个人荣辱的执念也逐渐淡然。“知天命”成为了五十岁的代名词。

当我们提及老年，总会想到那些充满智慧的岁月。六十岁，人们称之为“耳顺之年”或“花甲之年”。花甲一词源于古代历法，以六十年为一循环，每一循环便被称为一甲子。因为天干地支名号繁多且相互交错，所以称之为“花甲”。而六十岁的人则被称为“耆”。陆游在《谢致仕表》中曾言：“继粟继肉，以养贤才；祝鲠祝噎，以礼耆耋。”可见古人对这一年龄段的敬重。

六十一岁的寿辰被称为“还历寿”。人们在这一天，庆祝生命的再次盛开。七十岁，人们称之为“从心之年”。古人在这个年纪已经活得十分不易，因此七十岁在古代被视为一个重要的生命里程碑。杜甫在《曲江二首·其二》中写道：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。”他描绘了七十岁老人的生活状态，同时也传达出对这一年龄段的深深敬意。悬车之年、杖围之年都是对七十岁的雅称。

七八十岁的年纪，人们称之为耄耋。这是老年的一种泛指，蕴含着对岁月流转的深深感慨。当提到七十七岁，人们会称之为“喜寿”。因为草书喜字看起来很像七十七，所以特用来指代这个年龄。至于八十岁，因为伞字的草体形似八十，所以被称为“伞寿”。而八十八岁则因为米字拆开好似八十八，所以被称为“米寿”。九十九岁因为百少一为九十九，所以被称为“白寿”。至于百岁高寿，则被称为“期颐”。至于一百零八岁的老人，因为茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得一百零八，所以被称为“茶寿”。而双稀或双庆则是指一百四十岁的老人，这是七十岁的两倍，代表着一种难得的长寿。

每个年龄阶段都有其独特的含义和故事。无论是五十岁的知天命，还是六十岁的花甲之年，亦或是七十岁的从心之年，它们都代表着人生的不同阶段。每一个阶段都有其独特的魅力，都值得我们去珍惜和感慨。这些年龄称谓的背后，蕴含着古人的智慧和祝福。