道可道非常道(如何理解《道德经》中道可道，非

“道”，令我沉醉，令我心血倾注。

《道德经》，这部古老的经典，由道经与德经相汇而成。人们常见的版本，第一章多以“道可道，非常道”为首语，然而历史的记载却告诉我们，原本并非如此。据古籍记载，其首句应为“道可道，非恒道”。这部经典的传承，历经千年，至汉代仍保持着其原始的正宗版本。然而因汉帝刘恒之名，为了避讳，“恒”字被改为“常”，这一改动虽只是一字之差，但其含义已大相径庭。

在湖南马王堆出土的文物中，有一部《道德经》锦绢版，其特殊的排列顺序是德经在前，道经在后。这是迄今为止最能反映《道德经》原貌的古籍。经过后人的修订与合并，形成了我们现在所见的《道德经》卷本。

我反复咏读“道可道，非恒道”这句话，试图通过原文的韵味触摸老子的初衷。我抵制白话的解读，是因为我想深入原意，体验老子的哲学。在这个过程中，我将之与《易经》相结合，“一阴一阳之谓道”。后来，我有了更深的理解，“道可道，非恒道”，无道是道！天下万物，生于有，有生于无。

那么，到底何为“道”呢？《易经》告诉我们，“天尊地卑，乾坤定矣”。有天地，就有高低，有高低就有贵贱。这就是阴阳两面，合二为一就是无极，一分为二就是太极。我的感悟是，道就是自然从无到有，从有到变的变化规律，是自然现状的反映。二者相生相制，相克又相依。老子希望以这种相生相制的方式治理天下，以实现天下大同、安贫乐道的无为局面。这种观念在《道德经》中随处可见。

“天下皆知美之为美，斯恶已。”，“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗”。“非以其无私耶，故能成其私。”这就是无为之道，是利益的平衡，其意义是积极的。

对于“道可道非常道”，我的解释是：自然规律可以记录，但并非是永恒不变的。难易相继，有无相生，产生了自然的变化特性。因为永恒是一种静止状态，而道是自然变化特征的一种永不改变的特性。

我在研究过程中写了关于“论对立”和“说创新”的贴文，但发现懂的人不多，感到些许遗憾。《道德经》和《易经》的共同点是具有客观的思想，但同时也包含主观成分。读其客观论述时头脑清晰，但到了主观部分就容易糊涂。客观是世道，主观是儒道。老子从世道讲起，最后讲到人道。但在传承过程中，人们往往忽略了其核心思想——阴阳对立变革创新，这使得《道德经》的哲学实用价值打了折扣。我们应该区分道和儒的不同之处。

我喜欢用实际来论证理论的真实性。例如，“无道是道”，就像地上本没有路，走的人多了也就成了路。这个“道”就是狭义上的道。“道可道非恒道”，就像第一个人炒股赚了大钱后授徒教学，结果所有人都亏走了。这就是“非恒道”，这个“道”是途径。《道德经》中的许多思想都可以通过实际例子来加以解释和领悟。

在深入研究过程中，我曾一度思维如梦境般混沌。一个夏天的夜晚，我在睡梦中说出了“横向对立，纵向互依”，惊醒后我立即记下了这句话。对立是并存，互依是统一，这不就是自然的真实写照么！从此我放下了研究，开始相信梦境中的启示也是一种特殊的领悟方式。

最后我想说，“道可道非恒道”，以有为道则天下无道，以无为道则天下有道。有无相生，生生不息，这就是“恒”。