罗汉菩萨之类外来神来之前 国人拜什么神？

（指点江山谈“儒释道”系列之第二十期）

每逢乱世，人心惶惶，人们都会祈祷神佛保佑，寻求心灵的慰藉。在这片古老的神州大地上，神灵的纷繁多样体现了中华民族悠久的文化与信仰。这些神灵，有的源自古老的图腾崇拜，有的则是佛教传入后带来的外来神祇。若要追溯其根源，我们可以大致将其分为几类。

一、祖先神

在遥远的宗法制社会时期，人们对祖先有着异乎寻常的崇拜。从甲骨文中的“帝”字，我们可以窥见一二。商代时期，“帝”被视为世界的最高主宰，而在《尚书》和《诗经》中，我们称之为“上帝”。但这并非指西方宗教中的上帝，而是我们的祖先神。尤其在商周时代，对祖先神的崇拜达到了鼎盛，那时有五帝之说。炎黄二帝的地位不可动摇，因此我们自称炎黄子孙。随着历史的变迁，天和祖先神逐渐融合，最终形成了儒家的天命观。

二、天

天是一种不为外界意志所改变的客观存在，是人们的道德规范的来源。在儒家思想被广泛接受后，人格化的天逐渐消失，天更多地代表了道德规范的发出者和约束者。人们需要遵循天道，忠君爱国，为政以德，履行孝悌之义。

三、道教神

两汉之际，道教兴起，它以老子为始祖，形成了一套纷繁复杂的神灵谱系。道教崇拜玉帝，他代表了天，与儒教有所不同的是，玉帝成为了人人都可以祭祀的神灵。道教中还有对太上老君、星宿的崇拜，特别是玄天上帝，他被人们亲切地称为“上帝公”，人们常常向他祈求长寿。

道教的最高崇拜对象是“太一”。道教将世界的本源称为“道”，它生万物，是世界的原点和总和。我们不能直接把握它，需要通过艰苦的求索来接近。道教将其称为“太一”。除了系统的宗教崇拜外，我们还有游离的神灵崇拜。这些神灵可能是任何东西成精后的形态，如厕神、树神等。这是万物有灵思想的体现，也展现了中华民族的浪漫主义色彩。我们的神话与传说滋养了我们的灵魂，让我们看到信仰的力量和想象力的瑰奇。各神灵系统并行不悖体现了中华民族的包容性。岳飞这位民族英雄的事迹代代相传。“还我河山”的宏愿让人们看到他的坚韧不拔和民族精神。他的故事激励着一代又一代人为了国家的繁荣与复兴而努力奋斗。在北宋王朝长达140多年的帝位传承中，从太祖至我们所熟知的《水浒传》背景中的徽宗皇帝，国家历经数代皇帝。当历史的脚步走到宣和年间，北宋迎来了它的末代皇帝——宋徽宗赵佶。这是一个独特的帝王，他身处内忧外患之中，国家动荡不安，但他对治理国家毫无兴趣，反而沉迷于艺术、诗词和信仰。

赵佶是宋神宗的第11子，虽出身皇族，却非嫡出。这并不妨碍他对权力的渴望。为了争夺皇位，他展现出了超乎寻常的狡猾和孝顺。他特别孝顺嫡母向太后，每天的请安不断，而对生母的关怀则相对冷淡。这种策略使他赢得了嫡母的好感，最终得以继承大统。

历史似乎对这个皇位继承人开了一个玩笑。宋徽宗赵佶并非治国的材料，他的才华主要展现在诗词书画上，对于国家大事，他显得毫无头绪。他与李后主有着诸多相似之处，都是生于深宫之中，长在妇人之手的才子皇帝。他们对艺术有着深深的热爱，但在治国安邦方面却显得力不从心。最终，他们都成为了亡国奴，客死他乡。

不同于李后主的是，赵佶信仰道教，而非佛教。他喜欢在六尘的世界里尽情享乐，宁愿在声色犬马中沉醉，也不愿在佛教的苦苦修行中寻找解脱。他采纳了蔡京的建议，将道教推崇至“国教”的地位，自己更是接受了道士给予的尊号——“教主道君皇帝”。

赵佶的荒唐行为令人匪夷所思。他从全国各地精心挑选了一万多名天真少女，作为他采阴补阳的“补品”。这些少女被藏在从后宫到万岁山的特殊别苑里，供他享乐。他还欣赏着从各地搜罗来的著名碑帖字画，欣赏着奇花异石、珍禽怪兽，享受着物质和精神的双重满足。

这位文人皇帝的生活可谓极度奢侈和放纵。他有65个孩子，其中儿子31个，女儿34个。也许这正是他长期采阴补阳的结果吧。这种荒唐的生活方式终究无法挽救北宋的命运，这个曾经辉煌的王朝最终在赵佶的手中走向了灭亡。

以上便是关于宋徽宗赵佶的一些奇闻轶事。若想了解更多，请关注历史频道，一起历史的奥秘。